Existen determinadas iniciativas para el empoderamiento ciudadano que buscan romper con este papel asignado, poniendo en el centro a las personas. En muchos casos, se basan en el paradigma del software libre y en el modelo de las cuatro libertades de Stallman. Lamentablemente, como ha dicho ya en tantas ocasiones Perez de Lama (Pag. 23), este modelo no es directamente transladable sin ampliarse el análisis a multiples capas, puesto que el software no tiene la materialidad de los objetos tangibles.

Liberar los planos de una construcción con licencia abierta no empodera a la ciudadanía, si para su construcción se requiere maquinaria cara o conocimientos muy especializados. Las propuestas como UVS 1.0 de Usman Haque proponen mejoras para contemplar esta materalidad, pero temo que se quedan más en un armazón teórico que en algo que se pueda aplicar en la práctica ¿Cuántas obras conoceis que utilicen hoy en día esta licencia?

¿Por qué no visitáis mi MySpace?

Es feo, está lleno de cosas y anuncios, la música atrona y nueve de cada diez veces cuelga nuestro navegador. Sinceramente, es justo lo opuesto a UbuWeb. Igual que en el espacio físico hay ciertas calles por las que nunca se debe pasar, en el espacio virtual ocurre lo mismo, evitamos invariablemente el centro comercial de MySpace. No hay ningún pero que valga. Lo sentimos.

El término Sistema-red apuntaría fundamentalmente a un orden tecnosocial específico caracterizado por la permanente colonización de la comunicación y de las interacciones afectivas por parte de los intereses económicos de los gigantes empresariales de las telecomunicaciones. Un orden basado en la inclusividad total, tanto en lo cuantitativo (nadie debe quedar desconectado, sea quien sea) como en lo temporal (todo el mundo debe estar conectado en todo momento, esté donde esté, y para lo que la portabilidad de los medios de conexión es clave) pero en el que el motor de esa inclusividad no es, obviamente, una razón emancipatoria sino una fundamentalmente económica.

En todo caso, el rasgo que más propiamente definiría al nuevo Sistema-red es su vertiente biopolítica: la economía se ha fundido con la producción afectiva y la acción comunicativa, parasitándolas, haciendo de ellas el objeto primordial de producción, el eje central de su modelo de negocio. Así pues, el concepto de Sistema-red sería inseparable de otros que introduciremos más adelante, como los de “capitalismo social” o “capitalismo afectivo”.

Shrove Tuesday (also known as Pancake Tuesday, Pancake Day, Mardi Gras, and Fat Tuesday) is the day preceding Ash Wednesday, the first day of Lent. Shrove Tuesday is observed mainly in English speaking countries, especially Ireland, the United Kingdom, Australia, New Zealand, Canada and the United States but is also observed in the Philippines and Germany. Shrove Tuesday is linked to Easter, so its date changes on an annual basis.

In most traditions the day is known for the eating of pancakes before the start of Lent. Pancakes are eaten as they are made out of the main foods available, sugar, fat, flour and eggs, the consumption of which was traditionally restricted during the ritual fasting associated with Lent.